古今懷念母親詞文十篇（轉載）

古今懷念母親詞文十篇（轉載）

第一，    先秦的《詩經·邶風·凱風》：

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”

翻譯下來就是：“飄飄和風自南來，吹拂酸棗小樹心。樹心還細太嬌嫩，母親實在很辛勤。飄飄和風自南來，吹拂酸棗粗枝條。母親明理有美德，我不成器難回報。寒泉寒泉水清涼，源頭就在那浚土。兒子縱然有七個，母親仍是很勞苦。小小黃雀宛轉鳴，聲音悠揚真動聽。兒子縱然有七個，不能寬慰慈母心。”

《詩經》是我國第一部詩歌總集，其中作品基本上是來自普通勞動人民的心聲。這首詩讚美了母親的辛勤、勞苦，母親的明理、美德；而對自己不成器難回報、兄弟縱然有七個也不能寬慰慈母之心表示慚愧不安。它採用了傳統的賦比興藝術手法，文辭雖然樸實、思想雖然簡易，畫面優美，感情真摯，非常動人。

第二，唐朝詩人孟郊的《遊子吟》：

“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，易恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”

這是一支親切誠摯的母愛頌歌，是眾所公認的中國歌頌母親第一號作品，千古流傳不衰。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最後兩句是前4句的昇華，以通俗形象的比喻，寄託赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似的兒女怎能報答于萬一呢？全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千遊子的共鳴。

第三，唐朝詩僧輿恭的《思母》：

“霜隕蘆花淚濕衣，白頭無複倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。”

輿恭的這首思念亡母的詩，寫得情真意切、感人肺腑。詩人回憶：去年五月黃梅時節，家中糧斷。白髮老娘倚門翹首，盼兒歸來，望眼欲穿。自己是出家人，身無長物，只好典當袈裟，糴米回家，奉養老母。當時的境況雖然清苦，但畢竟老母健在，孝心有托。可現在母親已經去世，柴扉冷落，已無親人倚門。霜打蘆花，淚濕衣衫，詩人陷入了深深的悲慟。

讀這首詩，令人悲從中來，情不自禁地怦然心動。詩中寫梅雨季節，白頭倚門，典當袈裟，負米歸來等景象，樸素真實，直抒胸臆。句句在敘事，句句含深情；句句在寫景，句句蘊至誠。莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”這是開啟心靈的奧秘，這是感人肺腑的奧秘。這是作詩的真諦，這是做人的真諦。

“哀哀父母，生我劬勞。”母愛是世界上最無私、最忘我的感情。“暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多。”清人倪瑞璿《憶母》中的這兩句詩，總算懂得了母親的心腸，這是對母親有孝心的理解。所以，做兒女的，領略多少，感受多深，思念多強烈，報答多殷切，正是人品的折射。

輿恭的《思母》之所以格外動人，更因為詩是出家人寫的，是一位出家人不解的塵緣和難舍的親情。其實，母愛的崇尚和感戴，與出家宗旨並不相悖。《楞嚴經》雲：“十方如來，憐念眾生，如母憶子。”也就是說，十方諸佛，憐憫憶念一切眾生，好像母親憶念親生兒子一樣。在佛經中，母親的愛憐和佛祖的慈悲是同位的。僧人輿恭的感情之所以美好，正因為在他的詩中，充滿了世俗的人情。

第四，唐朝詩人白居易的《母別子》：

“母別子，子別母，白日無光哭聲苦。關西驃騎大將軍，去年破虜新策勳。敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。但願將軍重立功，更有新人勝於汝。”

白居易的這首《母別子》，寫出了在兵荒馬亂、民不聊生的戰爭災難年代，母親與子女被活活拆散，生離死別的悲苦情景。丈夫是個大將軍，從前線擄掠回來新的美女，於是喜新厭舊，對原來的結髮妻子，糟糠、黃臉婆，孩子的親生母親，就不要了，狠狠其將趕走。可是子女還得要留在身邊，於是母子不得不忍痛分手。骨肉分離，這為娘的能不傷心嗎？肝腸寸斷、娘喊子哭，這場面能不感人肺腑？做母親的滿腔熱愛，這種來自本能的情感，又是多麼的強烈！

第五，唐朝詩人李商隱的《送母回鄉》：

“停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報，人生更何求！”

李商隱的詩歌一般寫得晦澀、華麗，而這首五言律詩小作品，卻寫得明白、質樸，但是深情、真摯。母親病重了，要去名醫那看病，現在車子馬上就來接她了，要與她分別了。自己雖然捨不得她走，卻有什麼辦法呢？留是留不住的。而自己又公務在身，不能陪她一起去。連母愛都報答不了，這人生還有什麼可追求的，還有什麼意義和價值呢？確實如此！

第六，宋朝詩人王安石的《十五》：

“將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。”

這是一首描寫母愛的古詩，大意是詩人與母親分別了，母親單獨留在家鄉，在月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然地深深牽掛。邗溝是古地名，是聯繫長江和淮河的古運河，是中國最早見於明確記載的運河。五言絕句，雖短短20個字，語言平白如話，意思也很淺近，但母親思念孩子的感情是多麼真切而美好，令人心動。簡潔而豐滿，雋永綿綿。

第七，元朝詩人王冕的《墨萱圖》：

“燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。”

這是在內容、風格甚至文辭上最接近孟郊《遊子吟》的一部作品。萱者，母親也。以美好的萱草比喻自己母親。母親天天倚靠在門邊，期盼著在外漂泊的遊子歸來。母子連心，望眼欲穿，骨肉相系，情景交融。與此作媲美的，還有清朝詩人蔣士銓的《歲末到家》：“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢歎風塵。”

第八，清朝詩人黃仲則的《別老母》：

“搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。”

黃仲則幼年喪父，居家貧寒，常年奔波在外，偶然歸家，不過小聚幾日。一個風雪之夜，詩人強忍離愁別情，看了一眼白髮散亂、淚眼乾枯的老母，沖出家門。愁情如潮，悲痛難忍，一首催人淚下的七絕《別老母》從心中噴湧而出。這首詩明白如話卻感人至深。在兒子眼裡老母已是風燭殘年、氣息奄奄；可是為了生活還要別她而去。無法讓年邁老母安享溫暖幸福不說，連給老母端湯奉水都做不到，這怎能不使詩人陷入深深的自責？這既揭示了老母心中難以名狀的哀怨和悲愴，也十分真切地抒寫出詩人內心無法抑制的內疚。這動人心魄力的詩句不是寫出來的，而是一個赤子發自肺腑的呼喊，具有感人至深的力量。

第九，毛澤東的《祭母文》：

“嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子餘三，即東民覃。其他不育，二女二男。育吾兄弟，艱辛備曆。摧折作磨，因此遭疾。中間萬萬，皆傷心史，不忍卒書，待徐溫吐。今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。皚惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。手澤所經，皆有條理。頭腦精密，劈理分情；事無遺算，物無遁形。潔淨之風，傳遍戚裡；不染一塵，身心表裡。五德犖犖，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟，傾地一角。次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃。病時攬手，酸心結腸。但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛。或屬素恩，或多勞瘁。大小親疏，均待報賚。總茲所述，盛德所輝。必秉捆憂，則效不違。致於所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。養育深恩，春暉朝靄。報之何時，精禽大海。嗚呼吾母，母終未死，軀殼雖隳，靈則萬古。有生一日，皆報恩時；有生一日，皆伴親時。今也言長，時則苦短，惟挈大端，置其粗淺。此時家奠，盡此一觴。後有言陳，與日俱長。尚饗。”

此詩作於1919年10月8日。這篇四言古詩式的韻文體祭文，是作者哀悼他的母親的。毛澤東的母親文七妹，湖南湘鄉人，生於1867年2月13日，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母親逝世後3天內，毛澤東懷著沉痛的心情，寫下了這篇至性流露、沉鬱平實的《祭母文》，有人讚揚這是自古至今排名第一的祭祀母親之作。這篇《祭母文》雖用的舊體，但其中有新意，一方面對母親頌揚，一方面指出母親的隱痛是封建社會的“三綱五常”造成的。而且文中敘述與抒情配合妥貼，讀來令人感到言真意切而又文情俱佳。全章文法也極考究，層層遞進，迴腸盪氣，同時也寫得端莊大方。

第十，蔣介石的《哭母文》：

“悲莫悲於死別，痛莫痛於家難，哀莫哀於親喪，苦莫苦於孤子。嗚呼！天胡不吊，奪我賢慈，竟使兒輩悲痛哀苦，至於此極哉！回溯吾母來歸，已三十有六載，當吾父健在之十年間，家中鞠育之苦，嫁娶之勞，飭家接物，皆吾母一人之內助，其苦心孤詣，已可感於無窮者矣。洎乎先考中殂，家難頻作，於此二十六寒暑間，內弭鬩牆之禍，外禦橫逆之侮，愛護弱子，督責不肖，維持祖業，丕振家聲，何莫非吾母誠摯精神，及無量苦心，有以致然也。嗚呼！吾母艱苦卓絕之志，既如此其甚，而不孝冥頑不靈，則又如彼。回憶當時憂危之情，愧惶幾若無地。痛念至此，百身莫贖。人子若斯，尚有何顏立於天地之間乎！嗚呼！自今以往，外應族人，內主家庭，安能得吾母複生，再為我獨承勞怨也。且複誰能容我狂愚，恕我暴戾，撫慰我激憤，曲諒我苦衷，為我代苦代憂，至死不怨，如吾母者乎？嗚呼！凡昔之足以裨益於兒，不惜茹苦飲痛，自甘枉曲，明祝默禱，籲求安全，如吾母之慈聖者，今竟欲一再見其聲音笑貌，而不可複得矣。嗚呼！吾母一生，為鄉里服勞，為國家酬德，嘉言懿行，至多極美，吾不能於傷悲之際，畢憶無遺。吾不惟痛吾母以愛護兒輩而凋瘵，以教養兒輩而病困，而又獨為不肖一人以犧牲其身。雖上升兜率，無所遺恨；惟生者之罪惡之苦痛，自此益難為懷矣。吾更痛心於指胸難過之語，吾尤痛於易簀之頃，強為藥好酒好以慰兒之言。自此兒雖連聲直呼，不復更聞吾母之咳唾。猶憶當時吾母呼吸迫促，兒乃趨撫母背，以冀挽危亡於頃刻，然竟因是不獲睹最後慈容之悲戚！嗚呼恫矣！從此抱恨終身，不知生存於人世，複更有何意趣耶？其惟勉圖報親，藉慰地下之靈，末減兒輩罪孽於萬一，以聊舒終天之痛恨乎。嗚呼！其可得耶！其不可得耶！母而有靈，鑒斯哀忱。——中華民國十年六月十五日於溪口。”